Reiter sind nicht nur Reiter: Das gesamte Anwesen wurde in Athen genannt - diejenigen, die genug Geld hatten, um ein Kriegspferd zu halten. Dies waren wohlhabende Leute, hatten kleine Ländereien außerhalb der Stadt, lebten von ihrem Einkommen und wollten, dass Athen ein friedlicher, geschlossener Agrarstaat ist.
Der Dichter Aristophanes wollte Frieden; Deshalb machte er die Reiter zum Refrain seiner Komödie. Sie traten in zwei Hemisphären auf und galoppierten, um es lustiger zu machen, auf Spielzeugholzpferden. Und vor ihnen spielten die Schauspieler eine clownische Parodie auf das politische Leben in Athen. Der Besitzer des Staates ist ein alter Mann. Die Menschen sind altersschwach, faul und verrückt, und er wird von listigen Politikern und Demagogen umworben und verführt: Wer unterwürfiger ist, ist stärker. Auf der Bühne stehen vier: zwei heißen Nikiy und Demosthenes, der dritte heißt Kozhevnik (sein richtiger Name ist Cleon) und der vierte heißt Wurst (dieser Protagonist wurde von Aristophanes selbst erfunden).
Es war eine schwierige Zeit für friedliche Aufregung. Nikiy und Demosthenes (keine komödiantischen, sondern echte athenische Kommandeure; verwechseln Sie diese Demosthenes nicht mit dem gleichnamigen berühmten Sprecher, der hundert Jahre später lebte) außerhalb der Stadt Pylos umzingelten eine große spartanische Armee, konnten ihn jedoch nicht besiegen und gefangen nehmen. Sie schlugen vor, dies zu nutzen, um einen profitablen Frieden zu schließen. Und ihr Gegner, Cleon (er war wirklich ein Lederarbeiter), forderte, den Feind zu erledigen und den Krieg bis zum Sieg fortzusetzen. Dann schlugen die Feinde von Cleon vor, dass er selbst das Kommando übernehmen sollte - in der Hoffnung, dass er, der noch nie gekämpft hatte, besiegt werden und die Bühne verlassen würde. Aber es gab eine Überraschung: Cleon gewann unter Pylos, brachte die spartanischen Gefangenen nach Athen, und danach gab es sowieso keine Politik mehr von ihm: Wer auch immer versuchte, mit Cleon zu streiten und ihn anzuprangern, erinnerte ihn sofort: „Und Pylos? und Pylos? " - und musste schweigen. Also übernahm Aristophanes die undenkbare Aufgabe: sich über diesen „Pylos“ lustig zu machen, damit sich die Athener bei jeder Erwähnung dieses Wortes nicht an Cleons Sieg erinnern, sondern an Aristophanes 'Witze und nicht stolz, sondern lachen würden.
Auf der Bühne steht also das Haus des Volksbesitzers, und vor dem Haus sitzen zwei seiner Sklavendiener, Nikiy und Demosthenes, und trauern: Sie waren dem Besitzer ausgeliefert, und jetzt werden sie von einem neuen Sklaven, einem Schurkengerber, ausgelöscht. Die beiden machten in Pylos einen herrlichen Brei, und er nahm ihn ihnen unter der Nase weg und bot ihn dem Volk an. Er schlürft und wirft dem Gerber alle Leckerbissen zu. Was zu tun ist? Mal sehen in alten Vorhersagen! Krieg ist eine alarmierende, abergläubische Zeit, in der sich viele Menschen an alte dunkle Prophezeiungen erinnern (oder diese erfinden) und sie in Bezug auf die aktuellen Umstände interpretieren. Während der Gerber schläft, stehlen wir ihm unter dem Kissen die wichtigste Prophezeiung! Stahl; es heißt: "Das Schlimmste wird nur vom Schlimmsten besiegt: In Athen wird es einen kleinen Tramp geben, und schlimmer noch sein Viehzüchter, schlimmer sein Gerber und schlimmer seine Wurst." Der Bastelpolitiker und der Viehzüchterpolitiker waren bereits an der Macht; jetzt steht ein Gerber; müssen nach Wurst suchen.
Hier ist die Wurst mit einem Fleischtablett. "Sind Sie ein Wissenschaftler?" - "Nur mit Schläger." "Was hast du gelernt?" "Stehlen und entsperren." - "Was lebst du?" - "Und vorher und zurück und Würstchen." - „Oh, unser Retter! Sehen Sie diese Leute im Theater? Willst du der Herrscher über sie alle sein? Den Rat wenden, in der Sitzung schreien, auf öffentliche Kosten trinken und fornish? "Mit einem Fuß in Asien, dem anderen in Afrika?" - "Ja, ich bin eine niedrige Art!" - "Umso besser!" - "Ja, ich bin fast Analphabet!" "Das ist gut!" - "Und was zu tun?" - "Das gleiche wie bei Würstchen: Abrupt kneten, stärker salzen, schmeichelhafter süßen, lauter rufen." - "Und wer wird helfen?" - "Fahrer!" Auf Holzpferden betreten Reiter die Bühne und jagen Cleon den Gerber. "Hier ist dein Feind: Übertreffe ihn mit Prahlerei, und dein Vaterland gehört dir!"
Der prahlerische Wettbewerb beginnt, durchsetzt mit Kämpfen. "Sie sind ein Gerber, Sie sind ein Betrug, alle Ihre Notizen sind verrottet!" - "Aber ich habe den ganzen Pylos in einem Zug geschluckt!" "Aber zuerst füllte ich meinen Leib mit der gesamten athenischen Schatzkammer!" - "Der Wursthersteller selbst, der Darm selbst, er hat Reste gestohlen!" - "Egal wie stark, egal wie schmollend, ich werde trotzdem schreien!" Der Chor kommentiert, warnt, erinnert an die guten Manieren der Väter und lobt die besten Absichten des Dichters Aristophanes gegenüber den Bürgern: Früher gab es gute Komiker, aber einer ist alt, der andere ist betrunken, aber das ist hörenswert. So sollte es in allen alten Komödien sein.
Aber das ist ein Sprichwort, die Hauptsache liegt vor uns. Die alten Leute kommen mit einem stolpernden Gang zum Lärm aus dem Haus: Welcher der Rivalen liebt ihn mehr? "Wenn ich dich nicht liebe, lass mich die Gürtel öffnen!" Ruft der Gerber. "Und lass mich in Hackfleisch hacken!" - Die Wurst schreit. "Ich möchte, dass Ihr Athen über ganz Griechenland herrscht!" - "Damit Sie, die Menschen, in Kampagnen leiden und er von jeder Beute profitiert!" - "Denk dran, Leute, vor wie vielen Verschwörungen habe ich dich gerettet!" - "Glauben Sie ihm nicht, er selbst hat Wasser getrunken, um einen Fisch zu fangen!" - "Hier ist mein Schaffell, um alte Knochen zu wärmen!" - "Und hier ist ein kleines Kissen im Arsch, das du gerieben hast und mit Salamis ruderst!" - "Ich habe für dich eine ganze Truhe guter Prophezeiungen!" - "Und ich habe eine ganze Scheune!" Diese Prophezeiungen werden nacheinander gelesen - eine großartige Sammlung bedeutungsloser Wörter - und nacheinander auf die fantastischste Weise interpretiert: jeweils zum Nutzen des eigenen Selbst und zum Bösen des Gegners. Wurstbauern bekommen es natürlich viel interessanter. Wenn die Prophezeiungen enden, kommen bekannte Sprüche ins Spiel - und auch mit den unerwartetsten Interpretationen des Grolls des Tages. Schließlich kommt es zu dem Sprichwort: "Es gibt neben Pylos Pylos, aber es gibt auch Pylos und den dritten!" (In Griechenland gab es wirklich drei Städte mit demselben Namen), gefolgt von einer Reihe nicht übersetzbarer Wortspiele für das Wort "Pylos". Und es ist fertig - Aristophanes 'Ziel wurde erreicht, keiner der Zuschauer wird sich ohne lustiges Lachen an diesen Cleon "Pylos" erinnern. "Hier bist du, Leute, ein Eintopf von mir!" - "Und von mir Brei!" - "Und von mir einen Kuchen!" - "Und von mir Wein!" - "Und es ist heiß von mir!" - "Oh, Gerber, schau, da kommt Geld, du kannst profitieren!" "Wo?" Wo?" Der Gerber beeilt sich, um nach Geld zu suchen, die Wurst nimmt seinen Braten und bringt ihn von sich. "Ah, du Schurke, du bringst Fremde von dir!" - "Und sind Sie und Pylos nicht nach Nikias und Demosthenes angeeignet?" - "Es ist egal, wer geröstet hat - eine Ehre für den, der es gebracht hat!" - verkündet das Volk. Der Gerber wird in den Hals getrieben, die Wurst zum Hauptberater des Volkes erklärt. Der Chor singt zusammen mit all dem in Versen zur Ehre des Volkes und im Vorwurf eines solchen und eines solchen Libertins und eines solchen und eines solchen Feiglings und eines solchen und eines solchen Veruntreuers, alle unter ihren eigenen Namen.
Die Auflösung ist fabelhaft. Es gab einen Mythos über die Hexe Medea, die den alten Mann in einen Tränktopf warf, und der alte Mann kam als junger Mann heraus. Also wirft der Wursthersteller hinter den Kulissen die alten Leute in einen kochenden Kessel, und er lässt jung und blühend von dort. Sie gehen die Bühne entlang, und das Volk kündigt majestätisch an, wie gut die Menschen jetzt gut leben und wie schlecht (und so und so und so und so) sich sofort auszahlen werden, und der Chor freut sich, dass die guten alten Zeiten zurück sind, wenn Alle lebten frei, friedlich und zufriedenstellend.
