Der Held der Geschichte, die 28-jährigen Dänen von Malta, Laurids Brigge, der letzte Vertreter einer Adelsfamilie, ist in völliger Einsamkeit und am Rande der Armut in Paris. Seine Beobachtungen konzentrieren sich nun darauf, wie die Ausgestoßenen in Paris leben: Unterstände, der Geruch von Chloroform in einem Krankenhaus für die Armen, das Rumpeln von Straßenbahnen, die Armen, etwas zu verkaufen oder zu versuchen, einem Passanten umsonst einen Streich zu spielen - Menschen verlieren in demütigender Armut für alle Individualität, lebe nicht ihr eigenes Leben und sterbe nicht „durch ihren eigenen Tod“. Die gesamte Erfahrung der spirituellen Kultur der Menschheit, die über Jahrhunderte gesammelte Weisheit, entscheidet Malta, kann einem Menschen nicht helfen, der Standardisierung zu widerstehen, die ihm durch die umgebende Realität auferlegt wird, weil das Wissen ewig hauptsächlich auf das gerichtet ist, was einen Menschen umgibt, aber nicht auf sich selbst. Der Held glaubt, dass die Menschheit seit vielen Jahrhunderten ausschließlich mit oberflächlichem und unbedeutendem Wissen operiert und sich selbst immer noch ein Rätsel bleibt. Jeder, der die Kraft gefunden hat, dieser bitteren Wahrheit in die Augen zu schauen, sollte seiner Meinung nach sofort etwas unternehmen, um aufzuholen. Deshalb setzt er sich, um seine Notizen zu schreiben. Seine Arbeit ist ein Akt der spirituellen Askese. Malta selbst erkennt, wie überwältigend die Aufgabe ist. Die schwierige Art, es zu wissen, sollte zur Erlangung einer ganzheitlichen Weltanschauung führen, die als einzige in der Lage ist, die ursprüngliche Bedeutung der menschlichen Existenz zu beleuchten. Und der Tod auch. Der Tod eines kranken Malta ist ein logisches und notwendiges Ende des Lebens. Jeder Mensch sollte „seinen eigenen Tod“ haben, der sich aus diesem Leben ergibt.
Malta kennt eine Person und schaut die Menschen, denen sein Schicksal bevorsteht, genau an. Er möchte in jeder Person das Einzigartige, Besondere erkennen, das ihn von anderen unterscheidet. Die innere Welt eines Bettlers oder Krüppels ist für Malta von unschätzbarem Wert und voller innerster, für ihn klarer Bedeutungen und Bedeutungen. Der Wunsch, einen Menschen zu erfassen, der nur von seiner Persönlichkeit, vom Individuum und vom Besonderen ausgeht, führt Malta unweigerlich zu einer riskanten Schließung seiner selbst. Kindheitserinnerungen, eingraviert in die Erinnerung an die Seiten von Büchern, lebendige Eindrücke von Paris - all dies ist auf einen einzigen subjektiven Kern gespannt, alles erhält eine besondere Persönlichkeitsfarbe.
Malta will seine eigene Individualität bewahren und verurteilt sich zur Einsamkeit. Er nimmt das System objektiver Verbindungen, in das jeder Mensch unweigerlich einbezogen ist, als „Maske“ wahr, diktiert seine eigenen Gesten und Worte und unterwirft daher das lebendige „Ich“ sich selbst. Sogar die Liebe, sagt Malta, schränkt die wahre Freiheit des Menschen ein. Denn in der Regel ist auch sie nicht frei von der Leidenschaft des Besitzes, dem Wunsch, das Leben eines anderen zu unterwerfen. Und dann schließt Liebe sozusagen die Existenz desjenigen ein, den sie lieben, in einem bestimmten Rahmen, aus den Erwartungen und Hoffnungen derer, die lieben, die Bedingungen des Spiels, ein bestimmtes Verhaltensmuster der geliebten Menschen, werden hinzugefügt. Deshalb war das Gleichnis über den verlorenen Sohn, der sein Zuhause verlassen hatte, weil er nicht geliebt werden wollte, sich nicht mit nur einer Schicksalsoption zufrieden geben wollte, für Malta so wichtig, dass es sich aus den Erwartungen und Hoffnungen derer zusammensetzte, die ihm das Recht entzogen, sein eigenes „Ich“ zu wählen. Beim Wandern um die Welt hofft der verlorene Sohn, eine solche Liebe zu finden, die die Freiheit eines anderen nicht einschränkt und nicht auf den Durst reduziert wird, sie zu besitzen und zu diktieren. Zu einer Zeit scheint es ihm, dass er sie in der Liebe zu Gott findet. Diese Lösung des Problems ist jedoch illusorisch.
Im allgemeinen Kontext des Romans stehen diesem Gleichnis Geschichten von „großen Liebhabern“ gegenüber - Gaspar Stump, Marianne Alcoforado, Verwandte und geliebte Malta Abelone. Hier ist Liebe nicht spekulativ, sondern lebendig, fähig zur Selbstverleugnung, ohne das Sein eines Menschen einzuschränken, sondern nur mit sanften Strahlen durch sein Objekt zu scheinen, die seine Geliebte sich selbst offenbaren. Malta selbst findet jedoch nicht die innere Stärke für ein solches Gefühl.
Malta versucht einerseits, sich von den Menschen abzuschotten, und ist gleichzeitig voller leidenschaftlicher, gieriger Interessen an ihnen und, was für ihn wichtiger ist, Mitgefühl. Er kann nicht in sich geschlossen werden, die Menschen um ihn herum scheinen an seiner Teilnahme zu appellieren, sie nieten seinen "erlernten Blick" für sich. Malta erinnert daher an den Floberer Julian der Fremde als ein Ideal, nach dem man streben sollte. Für ihn ist eine solche Selbstverleugnung selbstverständlich, es ist nur eine Liebe zum Nächsten, die in höchstem Maße erzogen wird. Aber Malta findet nicht die Kraft für eine solche Liebe. Er ist voll von Beteiligung an den Menschen, die ihn umgeben und ausgestoßen sind, aber er ist ein Fremder unter ihnen, mit Gedanken in einem alten Adelsstand in Dänemark, wo er seine Kindheit verbracht hat, Menschen, die ungebeten in sein Bewusstsein eindringen, und dies führt nur zu einer Sache - Angst. Maltas Angst ist in vielerlei Hinsicht existenziell, es ist keine Angst vor etwas Bestimmtem, sondern die Angst vor dem Allgemeinen, die aus der Unfähigkeit resultiert, die Welt zu verstehen und zu meistern, einzelne Momente in ein vollständiges Bild zu verwandeln. Notizen, die nur für einen so guten Zweck begonnen wurden, zerfallen schließlich, der Plan ist nicht im "großen Buch" enthalten, Beobachtungen bleiben fragmentarisch, Tagebuch, fragmentarisch - mit einem Wort, nur Würfe, Notizen.
Es ist kein Zufall, dass das Thema Betrug im Roman auftaucht. Malta nimmt den Stift für einen höheren Zweck auf und ist nicht in der Lage, den Plan zu erfüllen. Er ist machtlos, sein Leben mit der gesamten Menschheit, mit seiner eigenen Familie und schließlich nur mit der Geschichte zu verbinden. er schließt sich immer mehr in der Welt der Träume und Erinnerungen, und jetzt unterwirft die Vergangenheit sein Bewusstsein vollständig, die Erinnerung an die Vergangenheit führt ihn mit einem hastigen Nervenstift, und es gibt keine Muster mehr, keine höheren Werte, die Welt ist nur eine Reihe von ungebetenen Gemälden und Bildern, die in das Bewusstsein eindringen , miteinander verbunden, fragmentiert, widersprüchlich. Kombinieren Sie diese Fragmente zu einer einzigen Leinwand, lernen Sie nicht nur, die Details zu sehen, sondern entwickeln Sie Ihre eigene spezielle Sicht auf Dinge, geben Sie ihr Ganzheitlichkeit, verwirklichen Sie Ihren Platz in einer endlosen Reihe von Generationen - dies ist eine Aufgabe, deren Bedeutung von Malta Laurids Brigge perfekt verstanden wird, die sich jedoch für ihn als unmöglich herausstellt . Und das ist der Grund für die schmerzhafte innere Zwietracht. Der allgemeine Ton der Noten ist jedoch nicht auf das Pathos der tragischen Erzählung des geistigen Niedergangs, des Versagens des Künstlers, des ursprünglichen Schreckens über die Existenz des Todes beschränkt. Die Aufgabe hier ist anders als nur zu versuchen, die Bitterkeit eines separaten menschlichen Schicksals zu vermitteln. Was Malta dem Leser nicht offenbaren konnte - nämlich aus den Notizen ein integrales Kunstwerk zu machen -, war in einigen konkreten Skizzen in separaten Episoden brillant erfolgreich und erzählte von den Menschen, denen sein wanderndes Leben gegenübersteht. Hier erhält Malta eine erstaunliche Gabe der Rede, das wahre Talent des Erzählers. Wie Ivan Kuzmich aus einer Kurzgeschichte ist Malta der Besitzer unzähliger Reichtümer - unbezahlbarer Sekunden und Minuten des Lebens, an die er sich mit solcher Freude erinnert und beschreibt und die Höhen wahrer Meisterschaft erreichen.
